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  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    建构之中。然而，只要略微思索一下，便会发现认识的现实追问者是“我”而不是“我们”，“我追问认识”被置换成了“我们追问认识”。这种置换的合理性根基于：他人也象“我”如此这般的追问认识；他人和我都能够理解...方面，事实界有动态平衡的秩序，将来有可能与过去保持一致，因此，归纳推理得的结论可能在将来有效；另一方面，事实界有矛盾发展的秩序，将来有可能与过去相异，因此，归纳推理的结论不可能在将来常有效。合而言之，...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html

  • 冯学成：《中庸》说要第六讲

    自己有余力、有条件的情况下去做自己力所能及的事情。总之儒家的仁爱更多的是建立在合理性的基础上，每个人都可以参与和实践，而宗教性的仁爱则相对更多的是由专业宗教人员即出家人去实践，而且他们身上的责任以及神圣...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html

  • 禅的少林寺 武的少林

    抱着希望固守原地吧。这只是我的猜测。不过，当现已耄耋之年的素喜法师记忆犹新地追述“文化大革命”中少林寺的境遇时，我坚信了自己的猜度具有一定的合理性。素喜法师说：“那时寺里只剩十来个和尚，我还算年轻些，...中岳嵩山与西天的灵鹫山有某种神似意合的牵连。想着佛祖释迦牟尼在灵鹫山上“拈花微笑”的故事，脑海里浮现出的还是洛阳龙门石窟的卢舍那大美无言的样子。据说古人在险山峻岭大造佛像，本意是用来“观相”的。古人观...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    所谓动静。僧肇正是如此强调这一合理性悖论的：旋岚偃岳，江河竞注，野马飘鼓，日月历天，都可以说是不动！即“不迁”。 　　不过严格地说，上述僧肇关于动静的思辨依然植根于中国传统。...”的“不来不去”，确立“法无来去”的动静观，显然是以儒道解佛的产物，当然也是中国哲学在理性思维方面深化的具体表现。像他的即体即用的不真空论...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html

  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    和范本。 　　佛教传教史显示，佛教走向世界与相关各国最高统治者的关系密切。从秦汉到隋唐各王朝承认多种宗教的合理性和合法性，利用各种宗教辅助教化，并通过思想制导、利益诱导和行政干预等多种手段控制与管理...全球化中不同文化的交流与合和具有诸多启示意义。 　　一，佛教传入前长安地区的政治文化生态 　　长安既是华夏文明的重要发祥地，又是西周、秦、西汉、新、东汉（献帝初）、西晋（晋愍帝）、前赵、前秦、后秦...

    任杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html

  • 《禅林宝训》中的僧团管理之道

    ，大可以顺其性格而造就之。从这个角度去理解这种说法是有其合理性的。 　　5、选人方式 　　《宝训》中在提到如何推举贤才时。其中，妙喜禅师特别提出应选贤应符合公论，即在大众中的认可，他说： 　　...作为一种原则，无论是从为人、处事还是修持来说都备受禅师们的推崇。其义如《禅林宝训笔说》中所说：“中是不偏，正乃不邪。”“偏”指的极端，“邪”指的是“处心不正”，合起来可以说是动机纯正、举措得当。它所要求...

    宗志

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html

  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    的阶级性”的前提下，为我国历史上宗教音乐存在的合理性提供理论根据。换句话说，就是要为宗教音乐在中国音乐学中（请注意！是“在中国音乐学中”，而不是“在现实的音乐生活中”）争得一席之地。在文章的一开始，...和在宗教音乐方面有专长的重要人物，如沈子高主教、李抱忱、范天祥、刘廷芳、郝路义等，年轻的杨荫浏也被选为委员。 　　1931 年 9 月，编辑委员会召开第一次会议，“合六公会必要之圣歌，……其后都经...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html

  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    法师，但他的论文是用法文发表的，国内学界很少有人知晓。 　　这个三段论是佛教徒学者给苯教历史的阶段所下的一个定义，而非苯教对其历史的正统描述，苯教徒学者并不承认这个三段论的合理性。虽然这个著名的三段论...

    才让太

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    世界、灵魂永生，在本质上是很难得到合理性。正如弗罗姆（Fromm 1900—1980）所指出：“在进化论的光辉下，'上帝'被贬低成为一个实用的假设，创世和造人的故事成为一个神话、一首诗、一种象征。它...典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，戴着宗教帽子的佛教，难免受到株连。 ［1］本文以“有神论、无神论”为核心，则对于现在人所述的无神论做一个理想化之解答，提供一些广泛理性的论点。无神论有两类：...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html

  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从？

    无奈，甚至有其存在的“合理性”与“现实性”。然而，这种现象绝对不是佛教的正法和主流！正因此，这种“商品交换”形式，已经严重的侵蚀和亵渎了佛教信仰的神圣性，历来广受批评。我们不需要不厌其烦的引述高僧大德...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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